Konsep kehormatan, cinta romantis, dan kewajiban bangsawan seringkali memunculkan gambaran ksatria Eropa dengan baju zirah baja,...
Konsep kehormatan, cinta romantis, dan kewajiban bangsawan seringkali memunculkan gambaran ksatria Eropa dengan baju zirah baja, menunggang kuda perang gagah perkasa. Pakaian Eropa, senjata Eropa, dan tunggangan Eropa.
Para ksatria ini, baik dalam kisah nyata maupun fiksi, digambarkan berduel demi kehormatan seorang wanita, menyelamatkan gadis dalam kesulitan dari naga, membantu kaum miskin, menunjukkan belas kasihan kepada musuh, atau memberikan mawar kepada kekasih sambil melantunkan puisi tentang keindahan matanya. Singkatnya, mereka menjunjung tinggi konsep kesopanan ksatria. Gagasan ini menyatakan bahwa para pejuang berkuda yang terlatih dalam keahlian mereka juga harus mematuhi standar etika pribadi yang luhur. Hal ini mendorong mereka untuk menunjukkan keberanian, keterampilan bela diri, kemurahan hati, kebaikan kepada semua, kesopanan umum kepada pria berstatus bangsawan, kesopanan luar biasa kepada semua wanita, bersama dengan kesalehan, kehormatan, dan komitmen yang kuat terhadap janji dan sumpah mereka.
Dominasi Bahasa Inggris dan Perspektif Sejarah Eropa
Alasan mengapa gambaran ini muncul di benak adalah karena bahasa Inggris kini mendominasi dunia, dan dengan demikian, perspektif sejarah Inggris tentang kesopanan juga ikut mendominasi. Narasi sejarah tradisional Inggris mengagungkan kedatangan perspektif kesopanan berupa kemurahan hati, kehormatan, cinta romantis, dan kewajiban bangsawan di Eropa selama abad ke-13, sekitar tahun 1200 Masehi. Beberapa sejarawan Inggris yang lebih berani mungkin memperluas asal-usul kesopanan tradisional hingga abad ke-11 Masehi. Sebelum itu, menurut mereka, para bangsawan kecil dan pejuang berkuda tidak jauh berbeda dengan prajurit biasa dan rakyat jelata dalam hal kehormatan, kesalehan, cinta, dan kemurahan hati. Mereka tidak diharapkan untuk mematuhi standar yang kini kita kenal sebagai kesopanan, bahkan sebagai gagasan sosial yang naif, karena pada saat itu, kesopanan bahkan belum ada.
Namun, apakah benar demikian? Orang-orang Inggris yang teguh ini tidak sepenuhnya salah. Mereka hanya sangat sentris dalam pandangan mereka. Bahkan bukan hanya Euro-sentris, melainkan lebih ke "Barat-Euro-Sentris". Akan menjadi kelalaian jika saya tidak menyebutkan bahwa beberapa generasi muda sejarawan berbahasa Inggris telah mengajukan gagasan baru yang sedikit lebih sempit yang belum berhasil ditentang. Gagasan tersebut adalah bahwa cita-cita kesopanan yang datang ke Eropa Barat pada abad ke-11 hingga ke-13 menyebar ke Eropa Barat dari Semenanjung Iberia di selatan, khususnya dari wilayah yang kini menjadi negara Spanyol dan Portugal. Rupanya, perkembangan gerakan kesopanan bagi tetangga-tetangga ini mencapai puncaknya sekitar abad ke-10 atau lebih. Baiklah, Anda menangkap saya.
Saya tidak ingat apakah itu abad ke-9 atau ke-10 dan saya terlalu malas untuk memeriksa. Bagaimanapun, para sejarawan progresif ini membuat koneksi ini, lalu cenderung berhenti di situ.
Mengabaikan Akar yang Lebih Dalam
Mengapa hal itu layak dikomentari?
Karena hubungan linear yang jelas antara bangkitnya kesopanan di tanah Semenanjung Iberia dan kehadiran Arab/Afrika Utara di Semenanjung Iberia sama sekali diabaikan. Cinta romantis dan puitis, kewajiban bangsawan, kegagahan, kemurahan hati, dan kesopanan, semuanya jelas hadir dalam budaya Arab setidaknya sejak awal abad ke-6 Masehi, sekitar tahun 500 atau 501.
Seberapa jelas kehadirannya? Kata "chivalry" dalam bahasa Inggris – yang berkaitan dengan kuda – yang berakar pada bahasa-bahasa Eropa lainnya (lihat bahasa Prancis "cheval" yang berarti kuda), adalah terjemahan langsung dari kata Arab untuk pencapaian bela diri dan kode kehormatan seorang ksatria, yang secara kolektif dikenal sebagai "furusiyyah", yang juga berkaitan dengan kuda, dengan kata Arab untuk kuda adalah "faras" dan kata Arab untuk "Ksatria" adalah "Fares". Terjemahan literalnya adalah "Penunggang Kuda". Bandingkan dengan bahasa Jerman "Ritter", bahasa Prancis "Chevalier", dan bahasa Spanyol "Caballero". Sejelas itulah hubungan linearnya.
Juga, karena banyak hal yang datang ke Eropa secara historis terbukti berasal dari kontak dengan orang-orang Arab dan Afrika Utara di Semenanjung Iberia dari Arab, Afrika Utara, dan wilayah lain dengan kehadiran Muslim yang signifikan. Saya tidak yakin mengapa kesopanan adalah salah satu yang begitu sering diabaikan.
Mungkin karena begitu kuatnya terikat pada konstruksi etika Identitas Barat?
Ksatria Pra-Islam yang Termasyhur
Contoh paling terkenal dari penyair-pejuang kesatria yang melakukan perjalanan epik adalah Imru' Al Qais, dan Antarah ibn Shaddad. Contoh yang kurang terkenal di kalangan orang Barat dan orang Arab yang kebarat-baratan adalah Salem Al Zeer, juga dikenal sebagai Al Zeer Salem, atau "Salem Sang Pendamping". Namun, di antara ketiganya, yang paling dekat dengan cita-cita seorang ksatria sejati adalah Antarah ibn Shaddad.
Meskipun ketiga pria ini adalah ksatria sejati dan tokoh inspiratif bagi tradisi kesopanan, baik Imru' Al Qais maupun Salem Sang Pendamping dilaporkan sebagai playboy terkenal. Gagasan bahwa mereka tetap setia kepada satu wanita seperti yang digambarkan sejarah hampir menggelikan. Faktanya, Sang Pendamping Salem mendapat julukan itu karena kakak laki-lakinya, Raja Wael, juga dikenal sebagai "Kulaib" sangat marah dengan gaya hidup adiknya yang riang dan kurangnya bantuan dalam memerintah, sehingga ia seringkali mengejeknya dengan sebutan "Zeer Al Nisaa" - Pendamping Wanita, yang diakui Salem tanpa malu-malu. Ia kemudian bersumpah untuk menjauhi anggur dan wanita dalam perjalanan epik untuk membalas dendam kematian saudaranya, tetapi nama itu tetap melekat.
Kebetulan, baik Salem maupun Qais lahir sebagai pangeran. Yah, Al Qais lahir sebagai pangeran. Salem lahir sebagai bangsawan dan akhirnya menjadi pangeran ketika kakaknya naik takhta.
Bukan berarti setiap penyair-pejuang yang lahir dalam posisi kekuasaan pasti seorang playboy. Antarah adalah cerita yang berbeda. Meskipun bangsawan dari kedua sisi keluarga, ia lahir sebagai budak karena keadaan yang unik. Namun, setelah meraih kebebasan dan kedudukan, kesetiaannya kepada satu-satunya wanita yang ia cintai, Abla, sepupu ayahnya yang ia abadikan dalam puisi, adalah legenda.
Karena kesempurnaannya, Antarah terkadang disebut "al fares al kamel" yang berarti ksatria sempurna. Inilah mungkin asal mula arketipe Eropa tentang "ksatria sempurna". Alasan mengapa Anda mungkin mengenali ungkapan ini adalah karena arketipe tersebut agak dipopulerkan oleh film tahun 2005, Kingdom of Heaven. Dalam istilah modern, wanita akan menyebutnya "paket lengkap".
Antarah – Perbudakan Seorang Ksatria Sempurna
Antarah ibn Shaddad [Antarah putra Shaddad], juga dikenal sebagai Antar ibn Shaddad, lahir dari Shaddad, seorang tuan dari klan Banu Abs di Arabia, dan selir ayahnya, seorang putri Afrika yang ditawan sebagai budak selama serangan ke Kerajaan Aksum, yang dikenal di antara para penawannya sebagai "Zabiba", yang berarti kismis. Nama lahirnya tidak diketahui. Sebagai hasil dari warisan campuran ini, Antarah lahir sebagai budak.
Pada akhirnya, ia akan menerima warisan ini seperti lencana kehormatan, terkadang meneriakkan pekikan perang "Aku adalah Antarah si blasteran!", yang membuat musuh-musuhnya di medan perang ketakutan. Ia akan tetap menjadi budak sampai ayahnya mengakuinya sebagai putra, yang awalnya "terlalu bangga" untuk dilakukan, meskipun itu adalah pengetahuan umum.
Budak di Arabia berasal dari berbagai latar belakang ras dan etnis, karena orang Arab memiliki kebiasaan memperbudak tawanan tanpa memandang asal etnis mereka. Namun, setelah para budak ditawan, ada berbagai sikap stereotip dan diskriminatif yang membentuk kehidupan mereka. Budak dengan warisan Afrika atau sebagian Afrika yang terlihat jelas lebih menonjol dari budak lainnya, yang memberikan lebih banyak ruang untuk diskriminasi terhadap mereka. Pembaca sastra Arab akan sering membaca kata "budak hitam" seolah-olah julukan "hitam" digunakan dalam konteks peyoratif. Itu karena seringkali memang demikian. Itulah mengapa kisah Antarah menjadi semakin luar biasa.
Ksatria Hitam dari Arabia
Terlepas dari warisan campuran Antarah, atau bahkan mungkin karena itu, ia tumbuh menjadi seorang pejuang yang luar biasa. Sangat kuat, ganas, dan cepat, terampil dalam semua seni bela diri dengan tombak, pedang, dan kuda.
Antarah adalah seorang pejuang yang ditakuti. Ia terkadang bergabung dengan para pejuang sukunya dalam penyerbuan tetapi terlalu bangga untuk menerima pembayaran "jatah budak" dalam rampasan perang, meskipun secara teoritis ia bisa saja menabung cukup untuk membeli kebebasannya sendiri dari "ayahnya", di bawah kebiasaan yang tidak terlalu ketat pada saat itu.
Kebencian Antarah terhadap penolakan ayahnya untuk mengakuinya terlihat dalam puisi dan syairnya, di mana ia sangat berbakat. Saat ini, selain kehebatan militernya, Antarah dianggap sebagai salah satu penyair Arab terbesar dalam sejarah sastra Arab. Akhirnya, kebenciannya terhadap statusnya yang tidak adil sebagai budak memuncak, dan ia menolak untuk berperang untuk suku dalam penyerbuan, karena berperang adalah "urusan mulia", dan dengan demikian menjadi hak para bangsawan, bukan budak. Sebaliknya, ia mengurus ternak ayahnya, seperti layaknya seorang budak. Puisi kemudian menjadi media yang luar biasa untuk menyebarkan berita.
Antarah yang dengan murung meletakkan pedangnya diungkapkannya dalam bentuk syair, dan suku-suku lain mendengar tentang hal itu. Ini adalah kesempatan yang sangat baik bagi musuh-musuh Banu Abs untuk menyerang mereka.
Ketika musuh-musuh Banu Abs datang menyerang, ayah Antarah mendesaknya untuk berperang demi kehormatan sukunya, yang dijawab Antarah dengan sesuatu yang intinya mengatakan bahwa jika ia bukan putra Shaddad, maka Banu Abs bukanlah sukunya. Ayahnya lebih lanjut mendesaknya untuk "menyerbu musuh", yang dijawab Antarah, "Aku hanyalah budakmu tuanku, dan budak tidak menyerbu dengan baik. Budak sangat baik dalam mengurus ternak, dan memerah susu kambing." Merasa jengkel, ayahnya menjawab, "Kalau begitu, serbulah sebagai orang bebas!"
Biarkan saya menyimpang sejenak di sini karena jiwa literal saya memberontak. Terjemahan literal di sini adalah "Kalau begitu serbu dan kamu bebas". Tetapi secara menipu tampak seolah-olah kebebasannya bersyarat pada ia menyerbu musuh. Dalam bahasa Arab, kata "dan" juga dapat digunakan dalam konteks yang mirip dengan "sementara". Jadi "Kalau begitu serbu sementara kamu bebas", dengan bebas digunakan dalam bentuk maskulin adalah penjelasan yang lebih akurat. Tetapi tidak ada yang ingin membaca semua hal yang berbelit-belit ini, tetapi agar jelas, saya menerjemahkan untuk menyampaikan makna terdekat daripada kata-kata terdekat. "Kalau begitu, serbulah sebagai orang bebas!"
Satu kalimat itu adalah salah satu yang sangat terkenal dalam sastra Arab.
Setelah ayahnya membebaskannya, Antarah mengusir musuh dalam apa yang tampaknya digambarkan oleh catatan sebagai upaya seorang diri, karena, rupanya, ia adalah satu orang yang membuat perbedaan besar. Terlepas dari ketidakakuratan sejarah, kita dapat sepakat bahwa menurut semua catatan, Antarah menunjukkan kehebatan bela diri yang luar biasa.
Budak Cinta?
Kini bebas dan diakui, Antarah secara resmi menjadi seorang ksatria dan seorang penyair. Statusnya sebagai mantan budak membuat beberapa orang ragu, tetapi sebagian besar orang Arab akan bangga menyebutnya sekutu. Ia mendapat perhatian dari pria dan wanita.
Namun, Antarah hanya menginginkan satu wanita. Sepupunya, Abla bint Malek [Abla Putri Malek]. Lahir dari saudara laki-laki ayahnya, Abla adalah wanita yang luar biasa cantik, jika puisi Antarah dapat dipercaya, meskipun jika jujur, ia adalah personifikasi dari bias dalam kasus ini.
Menurut semua catatan yang pernah saya temui, Abla membalas kasih sayang sepupunya yang gagah berani, meskipun mustahil untuk mengetahui apakah tingkat balasannya sesuai dengan intensitas cintanya.
Maukah dia memilih kematian daripada risiko kehilangan dia jika itu terjadi? Entah bagaimana, saya ragu, setidaknya pada fase awal pendekatan. Sekali lagi, saya mengandalkan narator yang paling tidak dapat diandalkan di sini. Ada puisi di mana Antarah menuduh sepupunya yang cantik "menghancurkan janji-janji", dengan "cinta malam sebelumnya menjadi penolakan." Kita tahu bahwa meskipun semua ratapan cintanya, ia akhirnya memenangkan hatinya, jadi siapa yang bisa mengatakan yang sebenarnya?
Intinya, ksatria dan gadis itu saling menyukai. Jadi Antarah melakukan apa yang akan dilakukan pria mana pun dalam posisinya. Seorang ksatria terkenal, seorang penyair, putra seorang tuan, sepupu dari calon istrinya, dan keponakan dari ayahnya, Antarah mendekati pamannya dan meminta tangan Abla untuk menikah. Malek, paman Antarah yang sombong, adalah salah satu dari sedikit orang yang tidak dapat mendukung pemberian tangan putrinya untuk dinikahi keponakannya, karena statusnya sebagai mantan budak. Pada saat yang sama, ia tidak berani menolak secara langsung, karena Antarah adalah kerabat Abla terdekat yang diizinkan untuk menikahinya, dan di antara klan-klan Arab kuno, itu menjadikannya yang paling berhak atas tangannya. Hingga hari ini, orang Arab yang sangat berakar pada adat klan terkadang mengatakan "Anak laki-laki adalah untuk sepupunya dan anak perempuan adalah untuk sepupunya." Lebih literal "Anak laki-laki adalah untuk putri pamannya dan anak perempuan adalah untuk putra pamannya".
Maka tuan tua itu menyusun rencana yang licik. Malek menerima, dengan syarat Antarah membawa mahar yang layak untuk putrinya. Seribu unta merah! Juga disebut sebagai "unta burung" untuk menandakan kelangkaannya. Jumlah yang luar biasa! Dalam benak kebanyakan orang, itu adalah tugas yang mustahil. Ratu pun pernah diberi mahar yang lebih sedikit. Satu-satunya cara untuk mendapatkan sejumlah besar unta langka ini adalah melalui seorang raja yang dikenal sebagai "Al Noaman" [Numan].
Raja Noaman, yang selanjutnya akan saya sebut sebagai Raja Noaman untuk kemudahan. Anda dapat membaca lebih lanjut tentangnya dengan mencari "Al-Nuʿmān III ibn al-Mundhir". Raja Noaman adalah raja dari garis keturunan Mundhir, dan sebagai raja Mundhir, ia adalah raja dari sebuah kota yang dikenal sebagai "Al Hira" di Mesopotamia. Al Hira juga bisa berarti "kebingungan" dalam bahasa Arab, namun, ini bukanlah nama yang dimaksudkan untuk kota tersebut.
Meskipun selalu membuat penulis fantasi dalam diri saya bersemangat untuk membayangkan menerjemahkan pengetahuan yang relevan dengan mengidentifikasi kaum Mundhir kuno sebagai "Raja-raja di Atas Kebingungan".
Kerajaan Al Hira tidak terlalu megah dibandingkan dengan kerajaan lain dalam sejarah, tetapi bagi klan-klan di pedalaman Arabia, itu sangat megah. Raja mana pun yang memiliki ribuan unta dari jenis paling langka yang ada juga memiliki kekayaan yang sangat besar, dan sejumlah besar pengikut bersenjata lengkap dan terlatih yang secara alami mengikuti para bangsawan kaya tersebut. Antarah tidak memiliki emas untuk ditawarkan untuk unta-unta ini, jadi cara yang paling mungkin untuk mendapatkannya adalah dengan menyerbu padang penggembalaan Raja Noaman. Misi bunuh diri, jauh bermil-mil dari rumah, tidak lebih, tidak kurang.
Namun, Antarah bukanlah pria yang mudah goyah. Dengan semangat kesatrianya, ia melanjutkan perjalanan (karena Noaman bukanlah raja yang kepadanya Banu Abs berutang kesetiaan, jadi menyerbu padang penggembalaan bukanlah dianggap pencurian kecil, melainkan tindakan keberanian), Antarah menempuh perjalanan berkilo-kilo meter ke Al Hira, menghadapi banyak tantangan di sepanjang jalan. Tanpa tentara atau sesama suku yang bersedia mengikutinya dalam misi bunuh diri seperti itu, setibanya di Al Hira, putus asa untuk mendapatkan tangan kekasih sejatinya, Antarah melakukan penyerbuan ke padang penggembalaan Raja Noaman seorang diri. Para pejuang Raja Noaman yang berjumlah banyak menangkapnya dan menyeretnya ke hadapan raja. Raja Noaman menanyai Antarah dan mengatakan bahwa ia pernah mendengar tentangnya. Terkesan dengan keberaniannya, ia menawarkan kesepakatan. Untuk melayaninya untuk sementara waktu, di mana ia akan menjadikannya seorang tuan besar dan menawarinya 1000 unta yang diinginkannya.
Antarah menerima dan berperang untuk Raja Noaman untuk sementara waktu, periode "3 tahun" terngiang dalam ingatan saya. Tiga tahun, Antarah memerangi musuh-musuh raja. Beberapa dari Anda mungkin bertanya-tanya bagaimana Abla menunggunya begitu lama. Sementara kisah-kisah dramatis suka menggambarkan Antarah telah dianggap meninggal, dengan Antarah tiba tepat pada waktunya untuk menghentikan pernikahan Abla dengan orang lain, atau bahwa ia dianggap telah meninggalkan misinya, setelah merasakan kemewahan istana Raja Noaman, itu mungkin tidak benar. Sangat mungkin bahwa klan Antarah akan mendengar tentang kejayaan yang ia raih jika itu bernilai 1000 unta merah. Jadi mereka akan tahu bahwa ia masih hidup.
Sebagai seorang tuan besar, ia akan memiliki banyak sumber daya untuk mengirim kabar bahwa ia sedang berperang untuk Raja Noaman untuk mengumpulkan mahar yang diminta pamannya dan bahwa ia berniat untuk kembali meminta tangan sepupunya. Tidak ada yang ingin membuat marah seorang pejuang yang terkenal menakutkan yang bersusah payah demi kekasihnya dengan melamar dalam ketidakhadirannya. Mereka mungkin tahu bagaimana petualangan seperti itu akan berakhir. Kemungkinan besar di ujung tombak Antarah, jika pedangnya tidak menemukan leher mereka terlebih dahulu.
Maka tiga tahun kemudian, atau dua, atau satu, jika saya tidak salah ingat, Antarah kembali ke rumah, penuh dengan hadiah, emas, pengikut, dengan 1000 unta merah di belakangnya. Setelah kembali dengan kemenangan, Malek tidak dapat menolak Antarah untuk menikahi sepupunya, dan merekahidup bahagia selamanya. Kisah-kisah berbeda mengenai apakah Antarah meninggal karena sebab alami di ranjangnya atau dalam pertempuran, tetapi sebagian besar catatan menyebutkan usianya yang lanjut pada saat kematiannya terlepas dari penyebabnya, jadi mari kita anggap saja mereka hidup bahagia selamanya.
Ksatria Sempurna Pertama Ditemukan?
Tentu saja, saya melewatkan banyak kisah yang merupakan bagian dari epik ini, tantangan yang dihadapi Antarah sebelum dan saat melakukan perjalanan untuk mendapatkan unta merah, musuh-musuh yang ia hadapi selama melayani Noaman, tantangan yang ia hadapi saat kembali ke rumah, petualangan lainnya, godaan-godaan yang ia alami, wanita-wanita lain yang menginginkannya dan ayah-ayah lain yang mencari tangannya untuk putri-putri mereka yang paling memenuhi syarat, detail tentang saudara tirinya Shayboub, tantangan di kemudian hari dalam hidupnya, dan secara umum, banyak hal yang dapat Anda teliti lebih lanjut. Tetapi saya telah memberikan gambaran utamanya.
Dan di sana, dari abad ke-6 Masehi, terdapat arketipe "ksatria sempurna" Anda. Antarah putra Shaddad, Ksatria Hitam dari Arabia. Tanyakan dengan sopan dan suatu hari saya akan menceritakan kisah asal-usul lain yang ditemukan di seluruh sejarah Inggris yang dimulai di Arabia. Kisah tentang orang Arab yang paling terhormat dari semuanya. Lucunya, ia seorang Yahudi, tetapi Anda tidak sering mendengar kisahnya dalam cerita rakyat Yahudi karena ia bukan keturunan Ibrani. Ia lahir dari keluarga Arab yang telah memeluk agama Yahudi hanya 2 generasi sebelum dia. Tetapi itu adalah cerita untuk hari lain.
Penafian: Meskipun saya membuat hubungan yang sangat jelas tentang kesopanan yang mengalir ke Eropa melalui Arabia, saya sama sekali tidak mengklaim bahwa kesopanan berasal dari Arabia. Jika ada yang dapat dengan meyakinkan membuktikan keberadaan cita-cita kesopanan yang menyebar ke orang Arab dari Mesopotamia atau Persia atau tempat lain seluruhnya, saya sepenuhnya bersedia untuk menerima itu!
COMMENTS